Tugendhat es un autor preocupado por la fundamentación de la ética y así lo demuestra en sus obras que concibe fundamentalmente como compromisos. Compromisos que no pueden pasar por dar explicaciones sobrenaturales como aquellas que daba la metafísica a los problemas del hombre sino que pasan en primer lugar y de forma categórica por ser capaces de dar razones. Así en Antropología en vez de metafísica retoma los problemas planteados en obras anteriores haciendo hincapié como decimos en el compromiso del filósofo ante el tiempo que le rodea. Tal y como él mismo dio a conocer en las conferencias que pronunció en motivo de la presentación del libro uno de los capítulos más importantes es el titulado Retractaciones sobre honestidad intelectual. Muy pocos filósofos vuelven sobre aquello que escribieron para corregirlo y valorarlo, pero teniendo en cuenta que Tugendhat no es un pensador de respuestas sino de continuas interrogaciones sobre el mismo tema no debe extrañarnos la importancia que le otorga a la vuelta de tuerca. Según él, de hecho, el tema de la honestidad es algo que le preocupa desde su tesis de habilitación allá en el año 1967, tesis titulada el El concepto de verdad en Heidegger y Husserl. Allá ya nos dice, dejando entrever su propia personalidad, aquello que anima la búsqueda de la verdad es la responsabilidad con ella. El hombre es un ser responsable que a partir del dar razones va acercándose a la verdad.

Pero este no es el único texto que podemos encontrar en Antropología en vez de metafísica. La mayoría de ellos son conferencias en las que se ha querido conservar el carácter oral de su presentación. Así, los tres textos que cierran el libro bajo el título genérico de Muerte, religión y mística desde la perspectiva antropológica son también reconsideraciones de algunas de las cosas que se dijeron ya en Egocentricidad y mística. En ellos, el interrogante principal es saber que es aquello que inspira la religión y que diferencias tiene con la mística, entendida esta última, como una superación del historicismo y la tradición que nos anima desde dentro, ejercicio realmente difícil teniendo en cuenta que si por algo se caracteriza su pensamiento es por estar en constante desarrollo.

Y si Antropología en vez de metafísica es un libro eminentemente filosófico, Un judio en Alemania es un libro político, aunque política y filosofía se unan en Tugendhat en un fuerte compromiso existencial.  En este caso, se trata también de una serie de conferencias pero esta vez dedicadas a la cuestión judía. Cuentan que Tugendhat tuvo remordimientos de volver a Alemania una vez terminada la Guerra ya que él fue uno de los que triunfaron fuera de su país de origen. La mala conciencia de haber hecho carrera mientras otros judíos morían parece que le perseguirá toda la vida. Sin embargo no todo es pesimismo en estas líneas, en el libro también encontramos el discurso de recepción del Premio Meister Eckhart, uno de los más prestigiosos de Alemania. Así que más que una crítica se trata una ponderación del sentir alemán respecto a una herida que nunca quedará cerrada del todo. Textos como el que se refiere al debate sobre la Ética práctica de Peter Singer pretenden dar cuenta del estado moral de una nación, la aleman, tan importante a la vez que tan hundida. En total 14 textos extraídos de revistas y libros que en un primer momento fueron dictados de una parte a otra del mundo que nos muestran las dudas y los defectos de un autor y su idioma, de un pensamiento y su historia.

Antropología en vez de metafísica y Un judío en Alemania no hacen sino acercarnos un poco más a las perplejidades de este original intelectual de corazón y pensamiento errantes, cuya toma de posición ante el compromiso del pensar nos sirve de ejemplo para afrontar el relativismo y la desazón del mundo contemporáneo.