Dicha posmodernidad se caracteriza por una creencia débil en los grandes relatos y por un relativismo desmitificador que no acepta ningún argumento de autoridad. Confusos y desorientados ante la creciente corrosión del modelo europeísta los pensadores del viejo continente se esfuerzan por superar esta crisis.

En este contexto han aparecido varios libros con títulos muy similares: El sentido de la vida (Paidós) de Terry Eagleton, La vida humana (Paidós) de Andre Comte-Sponville y El sentit de la vida (Ara llibres) de Francesc Torralba, que nos ayudan a reflexionar desde tres perspectivas muy diferentes sobre esta perdida de sentido acerca de nuestra situación en el mundo.

Así pues, parece que es momento de preguntarse, la vida ¿tiene sentido? Si fuésemos optimistas nuestra respuesta debería ser claramente afirmativa, mientras que si somos pesimistas nuestra respuesta sería obviamente negativa. Para el profesor Torralba la vida sí tiene sentido, aunque no podamos captarlo del todo. Vivimos nuestra vida, nos dice, pero nuestra vida no nos pertenece. Del sentido de la vida nos damos cuenta cuando nos aborda la falta, la pena, la desgracia y ante ello debemos ir construyendo, a través del error, hasta darnos cuenta de que “el sentido de la vida es buscar que nuestra vida tenga sentido”. Se trata de un libro bellamente escrito, lleno de referencias al día a día y con una clara vocación pedagógica. No podemos estarnos cruzados de pies y manos esperando que algún día se nos revele el misterio de nuestro vivir, antes bien, debemos adelantarnos, no desfallecer, tratar de asumir esa intuición ética que acompaña a las vivencias, siendo capaces de enorgullecernos de aquello que hemos vivido. Solo así tendremos una vida llena de sentido.

Pese a titularse de la misma manera el libro de Eagleton, en cambio, es un libro analítico, plagado de referencias filosóficas, cuya intención no es otra que hacer honor a su fama de enfant terrible de las letras inglesas. Se trata de un texto plagado de ironía donde autores como Chéjov, Beckett o Joseph Conrad desfilan al lado de Marx, Nietzsche o Wittgenstein se dan cita en una continua digresión que se interroga si tiene sentido preguntar si la vida tiene sentido, que sentido, si es que lo tiene, puede tener el sentido y finalmente qué es aquello a lo que llamamos “vida”.

Eagleton deja claro que no es lo mismo preguntarse por el sentido de preguntar si la vida tiene sentido, que tratar de responder en qué sentido somos capaces de afirmar que la vida tiene sentido y para el caso recupera una cita de Wittgenstein que dice: “si alguien llegara a pensar que ha resuelto el problema de la vida y se creyera convencido de que ahora es todo mucho más fácil, podría ver que se equivoca recordando simplemente que hubo un tiempo en el que esta “solución” no había sido descubierta, pero en el que también era posible vivir”. No exento de respuestas, el libro de Eagleton representa el camino de la gran pregunta en la que nos adentramos a ciegas y de la que salimos de la mano de algunas inseguridades, cuyo calor apunta hacia alguna parte: cada uno debe ser capaz de componer su propia melodía. Una vez más, Eagleton se nos aparece como un pensador inconformista capaz de penetrar satíricamente en el juego del pensamiento satisfactoriamente.

Y si el texto de Torralba tiene claras resonancias éticas y el de Eagleton profundas referencias analíticas, el libro de Comte-Sponville, La vida humana, bellamente ilustrado por la artista Sylvie Thybert, no deja tampoco de sorprendernos por su originalidad y claridad de estilo. Dividido en fases, La vida humana se nos presenta como una aventura sobre la que es posible recuperar ciertos textos, ciertos pensadores, ciertas anécdotas que nos ayudan a comprenderla. Se trata de un relato acerca del ciclo de la vida con un estilo alejado de las reflexiones a las que nos tenía acostumbrado, aunque no por ello menos estimulante. Escrito mayoritariamente en primera persona el libro parece el conjunto de reflexiones de quien quiere explicar el sentido de la vida a sus hijos y para ello apela a aquello que ya decía Ortega: “la claridad es la cortesía del filósofo”.

Eagleton, Torralba y Comte-Sponville intentan dar respuesta a algo que a todo el mundo preocupa, pero sus obras no deben ser juzgadas desde el ansia de respuesta en el que estamos instalados, ni desde las ganas de salir de este estado de crisis permanente, ni desde la angustia que empieza a hacer mella en el corazón de aquellos que no encuentran la fuerza suficiente para seguir viviendo. Ninguno de ellos posee la respuesta al sentido de la vida, ninguno de ellos es un autor de autoayuda, simplemente han intentado concretar sus ideas y hacerlas próximas al público en general. Por la profundidad de sus especulaciones nos damos cuenta de que la respuesta al sentido de la vida no es tan difícil como parece en un primer momento, pero tampoco es tan sencilla como quisiéramos.