Trotta acaba de editar el segundo tomo de la correspondencia del filósofo Friedrich Nietzsche. Pero también acaba de alcanzar un acuerdo para la edición y distribución de la revista Estudios Nietzsche, revista que número tras número se ha ido consolidando como lectura obligatoria para poder seguir las derivas que se hacen de este maestro alemán del siglo XIX.

En este volumen de su correspondencia Nietzsche aparece totalmente fascinado por la música de Wagner y preocupado por la edición del Nacimiento de la tragedia. Gracias a las cartas que se recogen, datadas de abril de 1869 a diciembre de 1874, sabemos que su edición se demoró algún tiempo, a la vez que observamos cómo su obra fue progresivamente aceptada entre los circulos alemanes. Este es también el volumen donde se incluye el período de sus tres primeras Consideraciones intempestivas, tiempo en el que el filólogo fue poco a poco transformándose en filósofo:

“(...) no conozco meta más elevada para mi mismo que la de llegar algún a ser algún día “·educador” en sentido grande: sólo que estoy muy lejos de esta meta. Entretanto, tengo que sacar fuera todo lo que hay de mí de polémica, negación, odio, tormento; y me parece que todos nosotros tenemos que hacer esto para hacernos libres: antes tenemos que hacer la entera y terrible suma de todo lo que rehuimos, tememos y odiamos, pero luego, una vez que hemos concluido esta operación, ¡no debemos echar ni siquiera una mirada atrás, hacia la negatividad y la esterilidad! ¡Debemos limitarnos a plantar, construir y crear!” (A Emma Guerrierri-Gonzaga en Florencia. Basilea, 10 de mayo de 1874)

Y si lo que queremos es seguir ahondando en los temas principales de esta segunda parte de la correspondencia nietzscheana lo mejor es recurrir al séptimo volúmen de la revista de la Sociedad española de estudios sobre Friedrich Nietzsche (SEDEN) ya que el volumen que ahora se publica, Nietzsche y Wagner, se corresponde con el lapso de tiempo de las cartas ahora presentadas.

En él expertos como Manuel Barrios Casares, Giuliano Campioni o Enrique Gavilán reflexionan sobre la mutua dependencia entre ambos maestros, sobre la diferencia entre sus puntos de vista acerca de la identidad alemana o sobre la coincidencia de ambos en la filosofía de Schopenhauer. Klaus Gauger por su parte explora en El culto a Nietzsche en Alemania la influencia de éste durante la primera mitad del siglo XX, alzándose así en uno de los padres del posmodernismo.

“Vivo aquí en un conflicto singular, y es éste el que me agota y me consume incluso físicamente. Yo, que por naturaleza me siento fuertemente impulsado a examinar filosóficamente las cosas como un todo unitario y a perseverar en un problema, con continuidad y sin ser molestado, con largas cadenas de pensamientos, me siento siempre traído de acá para allá y desviado de mi camino por las múltiples tareas profesionales. A la larga no puedo soportar esta coexistencia de instituto y universidad, porque siento que mi verdadera tarea, a la cual si fuera necesario debería sacrificar toda profesión, mi tarea filosófica, sufre con el hecho de que es rebajada a ocupación marginal. (...) En este sentido me permito proponerle mi candidatura para la cátedra de filosofía dejada libre por la partida de Teichmüller” (A Wilhelm Vischer(-Bilfinger). Basilea, enero de 1871)

En definitiva, dos piezas fundamentales para comprender la evolución del filósofo de Röcken a quien la profundidad de sus reflexiones han convertido en una referencia ineludible del pensamiento a inicios del siglo XXI.