Honneth, A.; Reificación. Buenos Aires: Katz Editores, 2007

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Honneth, A.; Reificación. Buenos Aires: Katz Editores, 2007

¿Es posible seguir equiparando, tal y como hiciera hace 80 años Gerog Lukács, el concepto de “reificación” al intercambio de mercancías y explicar así el estado actual de las relaciones sociales? La respuesta a esta pregunta viene de la mano de Axel Honneth (Essen, Alemania, 1949), actual director del Instituto de Investigaciones Sociales de Frankfurt, discípulo de Habermas y teórico de la filosofía social y práctica, cuya obra precedente en castellano fue publicada como la 'La lucha por el reconocimiento'.

Recientemente se ha presentado en nuestro país de la mano de la editorial Katz su estudio Reificación, un conjunto de conferencias ofrecidas en la Universidad de Berkeley en 2005 donde la intención fue la de “reformular un tema significativo del marxismo occidental de manera tal que sus contornos teóricos y su urgencia fueran comprensibles para los oídos analíticos” y, de esta manera, replantear la vigencia de este “tema no elaborado de la teoría crítica”.

Su hipótesis histórica parte de la convicción de que el Holocausto causó una impresión tan grande en los intelectuales alemanes de la época que, sin darse cuenta, desplazaron las especulaciones sociales de largo alcance en favor de las especulaciones existenciales, por motivos obvios. Pero así hubo de renacer una moral basada en la ontología que a su juicio veló todo posible análisis o desarrollo de algunos de los conceptos más importantes de la escuela alemana post-marxista.

Actualmente pero son tres, al menos, los fenómenos que nos indican que debemos retomar el hilo del pasado para analizar fríamente si nos encontramos o no en una época de reificación, en continuidad con la profecía marxista de la “alienación”. Las novelas de Raymon Carver, Michel Houellebeck o Elfriede Jelinek, los estudios sociológicos de Ulrich Beck o Zigmun Bauman y, finalmente, las obras de Martha Nussbaum o Elisabeth Anderson son, para Honneth, prueba de la creciente preocupación acerca del distanciamiento emocional respecto del mundo que nos rodea y exigen de un desarrollo definitivo de la teoría del “olvido del reconocimiento”, tal y como él entiende el proceso de reificación.

Para ello se recurre al análisis de Historia y conciencia de clase de Lukács con la ayuda de dos apoyos conceptuales muy claros, el concepto de “cura” (sorge) del alemán Martin Heidegger y de “interacción”, del americano John Dewey. Ambos le sirven para demostrar como “la preeminencia del reconocimiento” se impone ante la verdad del conocimiento, siendo además su condición de posibilidad. Mediante agudos análisis Honneth muestra las insuficiencias de su maestro Lukács advirtiendo su incapacidad para explicar realmente el proceso de olvido del reconocimiento cuando equipara objetivación y reificación, antes bien, nos dice Honneth, deberíamos mostrar cual es la relación entre ambos modos de aproximación a la realidad para saber discernir entre las diversas actitudes que adoptamos ante los otros, ante lo otro y ante nosotros mismos.

Más allá de Lukács la tesis de fondo de esta obra es que, superando las enseñanzas de este, debemos de ser capaces de identificar las fuentes sociales de la reificación, o el surgimiento de posturas reificantes estandarizadas, para poder superar la crítica ingenua que equipara el mercado capitalista con una forma reificante de habitar el mundo. Simplificar el problema, en este caso, no nos va a dar la solución. Antes bien, este libro presenta la “posibilidad de fundamentar la tesis de que en la relación del hombre consigo mismo y con el mundo, una postura de apoyo, de reconocimiento, precede, tanto en lo genético como en lo categorial, a todas las otras actitudes”.

Si bien es cierto que no dejamos progresivamente de generar una sociedad que tiende a tratarnos de forma endoscópica y cosificante, ejemplos de ello lo encontramos ya mismo en los formularios para encontrar trabajo, en las páginas web para encontrar pareja, en las ideologías que imponen la ceguera ante los fenómenos migratorios o tasación evidente de la mujer cuando hablamos de prostitución “legal”. Su apuesta no es una apuesta moral, tal y como se dedica a repetir en varias ocasiones en la obra, sino un intento por mostrar la estructura intersubjetiva de la comunicación humana, aceptación de la cual depende el éxito de una sociedad madura y consciente.

Mas información en Katz Editores.

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